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  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    现相,在日常行事中认识“平常心是道”,体现出宏大的气象、洒脱的风骨。所以赵州只教参禅者“吃去”、“洗钵去”……。如他在观音院说法云:“如明珠在掌,胡来胡现,汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用,把丈六...

    不详

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  • 禅理与园林的“妙造自然”

    凉,寒即向火”(《五灯会元》卷四《长沙景岑禅师》),或教人“吃吃饭”(《五灯会元》卷四(严阳善信尊者》),意皆在此。又如,雪峰义存禅师人山采得一枝树枝,其形似蛇,乃题之曰:“本自天然,不假雕琢。”...

    不详

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  • 弘一大师病老生西考述

    自感体力不支,告妙莲法师云:“今日身体发热,精神不好。”⑩至晚熟度增高。  十月三日,早午二餐均吃,仅食常量一半。  十月四日,为履前约,早餐后负病为晋江县中学生续写字福。  十月五日,早午餐改吃...

    秦启明

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(1)

    老人口中所哼的仍然是百年前流传下来的山歌。  甜甜的绿豆糕、清香的糯米粽、可口的月饼,永远只能是生活的点缀。  这世间最恒久的,唯有淡而无味的白米。  第1个:藕与田螺  我们天明寺,位为淼镇边上的...

    释戒嗔

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  • 浅探佛经翻译对文学用语的影响

    香积饭,不醉声闻酒。有无断常见,生灭幻梦受。  即病即实相,趋空定狂走。无有一法真,无有一法垢。  居士素通达,随意善抖擞。床上无毡卧,锅中有否?  斋时不乞食,定应空漱口。聊持数斗米,且救浮生取。 ...

    罗文玲

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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    聚头作喧,当而饭,当后而前,偏众非僧,争位非贤,虽然腹饱,如吞铁丸”。可见过堂是一件多么严肃而又井然的法事。斋堂中间上首,便是住持和尚的座位,供养已,住持开始取碗著箸,大家便也同时吃饭了。等到全体...

    不详

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    居住单间“方丈室”,其他“学众”尽人“僧堂”。僧堂内设“长连床”,供学众坐禅、寝息。日常饮食,以为主,...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 那山那寺那僧(再访狮子岭兜率寺纪实)

    正坐,除非是很烫的不能用手端碗之外,大众无一例外地都是把碗端在手中进食,没有人东张西望,更没有人窃窃私语。兜率寺的斋饭虽不香甜,却十分可口,淡而不淡,吃在嘴里感觉异常清静。行堂僧人不停地按序从...

    不详

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    的饮食观:最好一天只食早午两顿,早上多食稀粥。有十利——消痰、化气、解渴、……,只要把粥水灌满了,就好像汽车,这一天的汽油够用,汽车就可以开了。到半路(中午)再添一点油(午餐),不半天又可以再开了。...

    慈航法师

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  • “北京大学座谈会”问答纪录

    沔阳州,十年九不收。(一阵哄笑)若是收了呢?狗子都不吃糯米!那地方几乎年年淹水,只要一年不淹水,收一次十年都吃不完,土地肥啊!那地方我去过,你就知道我有多劳碌命!  言归正传!外国的宗教是希望进天堂...

    耕云先生

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